Carol i Marina Rodríguez Colás, directores de 'Germans': "Els xavals de l'extraradi estan molt estigmatitzats a la ficció i als mitjans de comunicació"
Les realitzadores de 'Chavalas' tornen a retratar la perifèria, aquesta vegada des del punt de vista de tres adolescents homes
També et pot interessar: Albert Serra: "Poca gent pot suportar que el públic li cridi, no li agradi o no entenguin el que fa"
Notícies relacionades
- Ana Wagener: “La classe privilegiada, la que té molts diners, es creu impune”
- Aina Clotet: "És important que puguem fer pel·lícules en català, però que admetin la barreja lingüística i la pluralitat"
- David Castillo ('Aída'), sobre el cinema: “A vegades mana molt més el poder, les inèrcies i les mans grans que altres coses”
Les germanes Rodríguez Colás, Carol i Marina, ho han tornat a fer. Si a Chavalas retrataven la història de tres amigues d’un barri de la perifèria, a Germans són tres adolescents homes d’un altre barri perifèric de Barcelona.
Aquest canvi de gènere es deu a diverses raons. En primer lloc, perquè a Chavalas, com diu la Carol, volien "explicar més la nostra història, els nostres records, el nostre procés de sortir del barri i tornar-hi i aconseguir l’orgull de classe".
Ara, amb Germans volien més aviat "saber com són els nostres veïns, els nostres veïns adolescents, aquests xavals que moltes vegades estan molt estigmatitzats dins de la ficció, però també dins dels mitjans de comunicació. Volíem parlar d’ells", prossegueix.
Ho han fet, a més, per explorar això que anomenen "noves masculinitats", encara que, com matisa la Marina, "ja està una mica complicat dir aquest terme". Però, en definitiva, buscaven "veure com s’està vivint això, quines diferències reals hi ha amb la nostra generació".
Entrevista a Marina Rodríguez Colás i Carol Rodríguez Colás Barcelona
I el que han descobert és que "els nois i els adolescents d’ara també tenen dinàmiques d’amistat diferents de les dinàmiques entre dones", segons la Marina. "I també ens venia de gust explorar una mica això", sentencia.
Ho fan a través de la història de l’Ayman, l’Eric i el Rober, tres amics de tota la vida. El primer, de origen marroquí i 16 anys, ha estat convidat a casa de la seva xicota catalana, la Sara, per celebrar el seu aniversari. I aquí apareix la primera barrera.
Marina Rodríguez Colás Barcelona
Tot i que entre ells no veuen diferències, els adults els les fan notar. Els pares d’ambdós són recelosos. Hi ha alguna cosa de raça, de religió i de classe que els grans veuen com a problemes i ells no.
Així, decidits a saltar-se barreres i, amb elles, endur-se per davant els prejudicis, sortiran del seu barri per demostrar i demostrar-se que tot això és fals. És clar que no els serà tan fàcil.
—Canvi de gènere, oi?
—Carol: Sí? Per a nosaltres també és una comèdia, també hi ha acció i hi ha una mica de road movie utilitzant transport públic… El que teníem eren moltes ganes d’explicar a la generació actual d’adolescents que viu a l’extraradi.
—Una generació que sembla no tenir tants problemes amb ser de la perifèria com la de 'Chavalas'. En aquell film, una de les protagonistes sentia que era un estigma ser d’extraradi; aquí veiem uns nois orgullosos de ser d’allà. Ha canviat la mentalitat en pocs anys?
—C: Doncs precisament després de les moltes entrevistes que vam fer amb adolescents per escriure la pel·lícula, vam identificar això. Que des de fora sí que estan estigmatitzats, però ells mateixos no es mouen amb vergonya, van expressant els seus orígens molt orgullosos. I aquesta és una diferència amb la nostra generació que vam identificar.
—Marina: En aquest sentit, Morad ha fet molt de bé a aquesta generació. Fins i tot hi ha una part de romantització del barri, i a les xavales més de classe mitjana o mitjana-alta fins i tot també els agradaria, i també van de carrer, de barri. La narrativa actual ha glorificat una mica aquest rotllo de ser de perifèria.
Igual, ells estan super tranquils amb això, gairebé ni s’ho plantegen, estan tranquils amb els seus orígens, les seves arrels i el lloc on viuen.
Marina Rodríguez Colás i Carol Rodríguez Colás Barcelona
—I també amb les seves diferències. Perquè n’hi ha fins i tot en el color de pell, religions... que no suposen un estigma entre ells i sí per als adults, com la policia, que els discrimina. Malgrat les enquestes, hi ha menys racisme entre els joves del que s’està volent vendre?
—M: A veure, nosaltres perquè vivim a L’Hospitalet, però és extrapolable. Hi ha moltíssims instituts amb nois que venen d’orígens diversos. Ells no veuen aquestes diferències, sinó que prima la humanitat.
És el discurs d’odi predominant actual el que vol demonitzar xavals d’origen migrant. És més un discurs de la dreta que la realitat que existeix entre ells.
—Però en la generació que vau retratar a 'Chavalas' i en les més grans sí existeix. Hi ha esperança en aquestes noves generacions?
—C: A veure, el racisme és estructural i està instaurat als nostres caps, a les nostres societats. Encara que crec que hi ha més classisme, potser, que racisme. Està més problematitzat ser pobre que ser de diferent raça. Això és el que hem identificat més, potser.
—M: Com diu la Carol, el racisme és estructural, ens travessa en tots els aspectes de la nostra vida: en l’accés a la feina, a l’habitatge, a la sanitat, absolutament a tot. Vivim en un país amb moltíssims prejudicis i els discursos polítics no ens ajuden.
Per això els xavals de diferents orígens, com que creixen junts, no tenen aquests prejudicis que tenim més els adults. És més un discurs extern que una cosa que existeixi entre els adolescents.
Marina Rodríguez Colás i Carol Rodríguez Colás Barcelona
—La pel·lícula ho mostra, a més. Ells no s’adonen de les seves diferències fins que els adults els diuen que són diferents.
—M: Això passa. Una dona de Colòmbia afirmava fa poc que es va adonar que era mestissa quan va arribar a Espanya i li ho van fer notar. Els mateixos nois ens van explicar que la policia els parava més o menys en funció del color de pell.
Hi ha una visió que l’espanyol és blanc i de classe mitjana, i és una irrealitat absoluta, no té cap mena de sentit.
—En qualsevol cas, aquest és un dels temes de Germans, però el teló de fons, una vegada més en el vostre cinema, és la perifèria. Més enllà que us criéssiu allà, què us crida l’atenció a nivell cinematogràfic?
—C: Sí, nosaltres som de perifèria, però retratar els marges, el que no és blanc, el que són els grisos, el que són els llimbs, tant mentals com físics, d’una ciutat és molt interessant per a nosaltres. Allà hi ha la diversitat, hi ha la barreja, hi ha el que no és pur, hi ha el lloc on explorar i on ens sentim identificades.
—M: A més, hi ha una sobrerepresentació també del centre, de la Costa Brava...
—C: També passa a un altre nivell, que nosaltres som filles de migrants d’Andalusia i de La Manxa, i ens hem sentit en aquest límb de preguntar-nos d’on som: som catalanes? Som menys catalanes? Al nostre barri hi havia una amalgama de comerços i de representativitat de molts llocs, i és per això que els grisos són interessants i en el que no està definit és on ens podem moure.
Marina Rodríguez Colás i Carol Rodríguez Colás Barcelona
—Aquí aquest dilema centre-perifèria és molt obvi. Ells no són del centre ni de la zona alta, però decideixen trencar aquestes barreres i creuar gairebé una frontera.
—M: Això ens passava. Per a nosaltres era una mica El Senyor dels Anells: surto de la meva zona de confort, entro en aquest nou món i veig què començo a trobar-me: les mirades des de fora, com em fa sentir això i com afecta al grup una mica, fins que arribo a la zona de classe alta i analitzo el meu canvi interior.
—Però, malgrat tota aquesta denúncia, Germans és una feel good movie. La sensació que dóna és la d’estar bé i a gust amb qui s’és. Ho veieu així?
—C: Jo crec que és una comèdia dramàtica i, sí, una feel good movie, per què no? Nosaltres tenim aquesta vocació comercial sense deixar de fer un cinema molt autoral. I aquest és l’altre marge on ens movem.
Sempre explicant coses: perquè volíem parlar de l’individualisme i del "arribar-hi si tu vals". Valors que ens han venut i que no són certs. Quan en la col·lectivitat, en el teu veí, en el teu amic, en la teva amiga, és on hi ha la veritat.
