Occident, una joguina trencada: l'incendi a l'Iran

Pèrsia té els peus de fang. La guerra llançada pel bloc EUA-Israel contra l'Iran ha fet el seu pas definitiu a la zona més complexa del planeta. Washington i Tel Aviv incendien la República Islàmica, saltant-se el dret internacional, com van fer a Gaza, i exigeixen que se'ls concedeixi el costat correcte de la història. La Torà s'imposa a la Xaria a l'Orient Mitjà, el cor mateix del món musulmà. L'Iran deixa de ser el gendarme de la regió, davant el silenci inicial de Rússia, el seu poderós soci, que finalment, des de Moscou, trenca una llança per l'autocràcia xiïta dels aiatol·làs, mentre la Xina, per la seva banda, desautoritza Washington.

És possible obrir el que està tancat; eludir el que sembla inevitable; contestar un relat amb un altre. O simplement trobar la làmpada màgica i la catifa voladora, com han fet Donald Trump i Bibi Netanyahu en poques hores: canviar la història perquè la història és de la seva propietat i ells són els senyors del nou ordre.

El poder militar

El poder militar s'imposa com un destí ineludible. La seva arbitrarietat és semblant a la del mag que, des del fons de la seva làmpada, confereix a un comerciant la riquesa i felicitat que li demana, a canvi de la seva vida. El mag desapareix en “un núvol de pols ufana” i el comerciant sap que no hi ha escapatòria. Qui escapa del seu destí?

Axel Munthe, l'humanista total que sempre torna a Capri

L'última guerra telemàtica de Trump, coordinada durant el cap de setmana des de la seva residència privada de Mar-a-Lago amb el president envoltat de desenes de convidats, confirma que Occident està davant d'una cruïlla existencial dramàtica; sotmès als capricis d'un dèspota, Occident ja és una joguina trencada.

Jeanette Winterson a Un Aladino i dues làmpades (Lumen) exemplifica aquesta constatació, sense parlar de la guerra -no existia quan la va escriure- i començant pels dubtes de Charles Darwin a L'origen de les espècies, fins a gairebé confirmar la supervivència del més apte d'Oswald Spengler, que avui és el més poderós militarment.

Els poders apliquen una eugenèsia model postveritat per crear ciutadans vigorosos i productius que tallen d'arrel el vell Discurs de Jean-Jacques Rousseau, origen de la democràcia, atacada des del dia que Aldous Huxley va proclamar la victòria de l'enginyeria genètica, a Un món feliç.

Autòmats biològics

Les bombes de Netanyahu i Trump transporten aquest programa: nacionalisme, fronteres dures, fe, família i bandera; al davant, tenen un règim teocràtic basat en l'execució del dissident, el dogma corànic i l'odi a la dona. El primer d'aquests dos mals porta la iniciativa; bombardeja el segon deixant centenars de morts i provoca el bloqueig de l'estret d'Ormuz, la ruta del petroli i del gas natural. Washington controla ja l'oligopoli del cru mundial, l'última raó d'aquesta guerra.

Les dues làmpades d'Aladino, Washington i Jerusalem, contemplen la guerra com una realitat virtual que tria un avatar. I si no els agrada? En trien un altre. Jeanette Winterson ens recorda que es pot triar cos i bàndol. Ho il·lustra amb aquesta cita de Les metamorfosis d'Ovidi: “El meu ànim em disposa a explicar-vos com els cossos es muden en cossos diferents”.

Els artistes del volcà davant la distopia dels poderosos

Molt aviat, els nano robots ens inundaran. No cal que et connectis; tu mateix seràs (ja ets) el dispositiu. La IA és intel·ligent, però no conscient com li passava al matemàtic René Descartes. Va dir “Penso, doncs existeixo” per no dir “t'estimo i sé que tu m'estimes”. Es va atrinxerar en el concepte de l'ésser humà com a ment i va acabar afirmant que els animals no pateixen, són “autòmats biològics”. El seu reduccionisme vital el va conduir a l'“execrable”, segons Winterson.

Falta poc perquè interactuem amb sistemes intel·ligents integrats en robots. “El món no binari és el futur”. La IA, en la seva forma pura, no té ni color de pell, ni sexe biològic, ni gènere”. Una reflexió en la qual, per pura conseqüència, hauria de caure el president i examic d'Epstein.

Portada de 'Un Aladino i dues làmpades', de Jeanette Winterson

Donald Trump canvia el contingut de les històries imposant una política exterior colonial com a antídot del fracàs nacional (inflació i pèrdua de confiança del votant). En només quatre dies de bombardejos, la guerra s'estén al Líban i ressona a tot l'Orient Mitjà. Ja no estem davant d'una operació militar ràpida; els atacs duraran “el que calgui, però encara no ha arribat la gran onada”.

El geni ha sortit de la làmpada i no vol tornar-hi perquè el mag s'ha convertit en el geni. I la seva última bufonada va en la línia de banalitzar les institucions internacionals, col·locant la seva esposa, Melania, a la presidència d'una sessió del Consell de Seguretat de l'ONU o creant un nou consell per als països que paguin en dòlars el seu dret de pertinença. Potser és la seva manera de dir-li t'estimo a la Melania, però no ho crec.

Dostoievski a Mar-a-Lago i l'Alcorà a Nova York: ruptures a l'era Trump

En la narrativa de Winterson, l'equilibri es manifesta entre dues altres làmpades màgiques: el càstig i la clemència. El càstig són les bombes -els EUA han bombardejat vuit països en un any i mig- i la clemència sorgida de la compassió, que respon a una comprensió humana superior, però gairebé sempre mal aplicada. L'autora pren l'exemple de l'esposa adúltera a La lletra escarlata de Nathaniel Hawthorne, la història d'una dona rebutjada per la seva comunitat, tot i ser l'amant d'un reputat reverend.

A la coneguda col·lecció de contes de Les mil i una nits, el nostre cos mai té l'última paraula. “Som més del que sembrem”. I d'aquest principi neix la nit interminable, quan Shahrazad enganya el sultà amb promeses de futur perquè no la mati abans de l'alba: “Rei del món, el que està per venir és encara més meravellós”.

La força de l'amor

Els gens són històries ja escrites, però l'expressió genètica segueix escrivint-se, com els contes interminables. En la original narració de Jeanette Winterson, la princesa, disfressada d'Aladino, va allargant les seves històries per no morir al final de cada nit, com fa Shahrazad. Ella té ritme mental; enllaça els seus contes, cada un amb el següent i manté a ratlla les veus que reclamen atenció; “així la història es reforça”, diu Winterson. I la mateixa història, explicada per capítols, nit rere nit, va alterant el seu propi algoritme.

“La vida és una xarxa”, com ho és ara l'Orient Mitjà, amb les respostes dels míssils iranians als Emirats Àrabs Units, Qatar o Aràbia Saudita, fins arribar a Xipre, base militar del Regne Unit, i territori de la UE. L'Iraq va ser un caprici, però l'Iran va de debò; cent milions d'habitants i deserts basàltics immensos on el Gran Alexandre, amb els peus enfonsats en el fang, va perdre moltes plomes davant la infanteria persa.

Ara, enmig de les bombes, el llenguatge diplomàtic de la Casa Blanca ha perdut la serenitat d'altres temps en caure en mans del secretari d'Estat, Marco Rubio, qui justifica l'ofensiva com un atac “preventiu”: “no ens anàvem a quedar asseguts”. El títol de la seva operació, Força Èpica, desacredita el militarisme sobri del Pentàgon.

La perversió del combat és innata en els exèrcits. Les cúpules avui enfrontades farien bé d'escoltar la versió final del conte del vell, que té dos gossos com a amics. Un sultà li pregunta “Per què ajudes aquests animals menyspreables?” L'ancià contesta: “Per amor. La força transformadora més poderosa que existeix. L'amor que et canvia, l'amor que troba el perdó on no n'hi ha”. En sentir-ho, el sultà abaixa el sabre esmolat que brandava sempre com a amenaça.

Portada de 'El vigilant entre el sègol'

En una altra narració de Les Nits, comentada i augmentada per Winterson, es demostra que les històries són detectors de mentides, però el mentider només està al servei de la cohesió del seu argument. “La història de Jesucrist no la contarà igual un cristià que un ateu. Intentar sostreure el jo del relat no ens porta enlloc”. L'escriptora viu en el vici permanent de creuar coneixements: “Els edificis s'alcen i s'ensorren, els imperis desapareixen. I tot i així, ens reunim al fil d'una història”.

Winterson atrapa el seu argument a la novel·la d'iniciació El vigilant entre el sègol (J.D. Salinger), en què s'empren narradors poc fiables les peripècies dels quals ens exigeixen conèixer els nostres records; així sabrem com reaccionem davant esdeveniments sobre els quals no tenim cap control, com passa ara a l'Orient Mitjà. Els autors dels bombardejos saben que el desconeixement de l'immediat és el camp adobat per danyar l'equilibri internacional de les nacions.

Vincent Bevins: “Les antigues organitzacions del segle XX han estat destruïdes, la gent està sola

El relat és només un refugi de sensacions viscudes. Amb la lectura aprenem a modelar-nos i la mateixa història ens assenyala com prosperem o naufraguem en l'intent. Ho confirma l'estil biogràfic-moral de Dickens a Grans esperances, on se'ns mostra un món mutilat per l'abandonament i salvat pels trobaments casuals amb altres que també van ser oblidats.

El joc de la Winterson és enormement divertit, en fusionar-se amb Les Nits i amb un munt de ficcions en què ella descobreix el “temps intern” desenvolupat per altres que també comparteixen històries. Un llegeix el seu llibre amb ganes d'afegir-hi experiències personals després que l'autora li hagi obert portes i finestres al lector. Un Aladino i dues làmpades barreja fantasia i reflexió. Destrueix convencions. És un al·legat del poder dels nostres contes viscuts o narrats, un salt al buit per imaginar un món nou. Inventar abans que ens inventin els grans depredadors de mercats, nacions i recursos naturals.