Franco Berardi: "Espanya és l'únic lloc on continua existint un sentiment de solidaritat"
El filòsof italià alerta sobre un capitalisme desbocat que no deixa espai a res. Reclama "desertar" davant d'aquest món que camina cap a una catàstrofe climàtica i assevera: “Jo crec que generar les víctimes inevitables de l'infern és un crim. Procrear avui és una culpa. És dur, però cal reconèixer-ho”
També: Ece Temelkuran: "Espanya sembla apostar per una 'Andalusia Reloaded', un experiment d'identitat que pot ser la resposta al buit del nacionalisme excloent"
Franco ‘Bifo’ Berardi (Bolonya, 1949) és un veterà de les lluites socials, un estudiós de tot el que envolta l'ésser humà, quan es relaciona amb allò públic, que ha arribat a conclusions no gaire positives. Reconegut filòsof i teòric cultural italià, autor d'obres clau com Fenomenologia del final; La fàbrica de la infelicitat, El treball de l'ànima, de l'alienació a l'autonomia; o Herois. Assassinat massiu i suïcidi, Berardi afirma que s'ha acabat tot. Que el capitalisme desbocat només deixa un camí: “la deserció”. I que el millor que podria passar és que les dones deixin de procrear. La mirada de Berardi és dura, planteja preguntes inquietants i només somriu per parlar d'Espanya.
En aquesta entrevista amb Letra Global, aprofitant que el filòsof ha participat en un cinefòrum del Palau Macaya de la Fundació La Caixa, Berardi no dubta a parlar d'Espanya. Amb molts amics a Barcelona, amb una gran connexió amb intel·lectuals espanyols, afirma: “A Espanya, a les ciutats, la gent riu. Veig cares que no estan enfurismades com passa a Itàlia o a França, on el temor impera. Espanya és l'únic lloc on continua existint un sentiment de solidaritat”, assegura.
Què és el que veu Berardi, professor a la Universitat de Bolonya? La gran diferència respecte a altres moments de la història, en relació a aquell ‘No future’ del moviment punk de finals dels anys setanta, és que haurem d'afrontar una catàstrofe climàtica. I que aquest repte no s'està assumint, juntament amb un capitalisme que ha posat dues marxes més, deixant pel camí, amb la Intel·ligència Artificial i altres tecnologies, milions de persones. “Estem presenciant una onada de mutació cognitiva, antropològica i evolutiva”, assenyala el professor.
El filòsof italià Franco Berardi, a l'entrevista amb 'Letra Global', a l'Hotel Jazz de Barcelona
Ens equivoquem a Espanya en plantejar debats entre els joves i les generacions més grans, a les quals s'acusa d'impedir a aquests joves un projecte de vida? Berardi entén que és molt més, que es tracta d'aquesta onada de “mutació” que afecta tot Occident.
“Tenim la primera generació que ha après més paraules per una màquina que per la mare”, exclama. El llenguatge, per tant, ha deixat de ser un vincle afectiu per convertir-se en un codi tècnic, al seu parer. I el resultat “és una depressió massiva”, que s'alimenta a través de tecnologies que han eradicat la solidaritat a favor d'una competència ferotge.
Arriba en la conversa un punt culminant. El què fer, el com donar respostes davant d'aquesta realitat. “Jo crec que generar les víctimes inevitables de l'infern és un crim. Procrear avui és una culpa. És dur, però cal reconèixer-ho”, sentencia Berardi.
El descens de la natalitat, per tant, podria ser una forma de “deserció”, seguint el filòsof. Berardi considera que moltes dones ho han entès d'aquesta manera. “Hi ha un inconscient femení que es nega a lliurar nous éssers a un món destinat al canvi climàtic irreversible i a la guerra nuclear. I aquesta retirada no és política, sinó una resposta biològica a un sistema que ha assassinat el futur”.
El filòsof Franco Berardi, amb 'Letra Global'
Més carbó a la locomotora. Quan se li planteja a Berardi el cas dels magnats que envolten Donald Trump als Estats Units, com Peter Thiel, Elon Musk o Alex Karp, l'autor de La república tecnològica, que veuen en mesures pal·liatives com el decreixement econòmic un Anticrist que s'ha d'evitar a qualsevol preu, fins i tot provocant l'Apocalipsi, el filòsof veu a l'horitzó immediat tres apocalipsis.
El primer és “l'apocalipsi evangèlica, dominant a la dreta estatunidenca”. El segon és l'“apocalipsi sionista, que identifica la supervivència del poble elegit amb una agressivitat opressora”. I el tercer és l'apocalipsi “a l'islam duodecimanià –el majoritari en el xiisme--, que és present en el sector dirigent iranià, que espera la victòria final a través del sacrifici total”.
![apoca--788411077545.jpg](["https:\/\/a2.elespanol.com\/cronicaglobal\/2026\/03\/25\/actualitat\/1003742745302_15883778_320x120.jpg"])
Es tracta, segons Berardi, d'“una infecció bíblica”. Per a un ateu com aquest filòsof italià, el que ha passat és que el pensament kantià, la Il·lustració, ja no és el que guia el món. “El pensament apocalíptic ha tornat en el moment més perillós, perquè ara tenim l'eina tècnica per concretar l'apocalipsi”, insisteix Berardi, que veu un increment bèl·lic a tot el món, amb el risc que s'acabi utilitzant l'arma nuclear.
Sorgeix, per tant, el cas d'Israel. Berardi contraposa el sionisme amb el veritable pensament jueu, “que ha estat sempre cosmopolita i internacional”. Berardi s'expressa amb vehemència: “Israel és la negació absoluta del cosmopolitisme internacionalista. Netanyahu acusa d'antisemitisme els jueus que critiquen la seva política, quan els veritables antisemites són els que ens empenyen a una guerra eterna”.
![La crítica literaria y ensayista Mercedes Monmany, en Barcelona con 'Letra Global'](["https:\/\/a2.elespanol.com\/cronicaglobal\/2026\/03\/10\/lletra-global\/idees\/1003742740159_15810139_320x180.jpg"])
El conflicte a l'Orient Mitjà, llavors, a què respon? “No és una guerra de defensa, sinó una guerra racial supremacista de l'home blanc occidental, que, sabent que el seu privilegi està en risc, decideix combatre fins a la catàstrofe”.
Però hi ha esperança. En alguns llocs. Amb algunes polítiques. Berardi mira cap a Espanya: “És avui l'únic lloc on continua existint un sentiment de solidaritat, com s'ha vist amb el procés de regularització de 500.000 immigrants, un acte “políticament genial i culturalment valent”.
El contrast que dibuixa Berardi és enorme. “Conec molt bé Itàlia i França, i el que veus als carrers són rostres que mostren ràbia, seriosos, temorosos. No somriuen. I això és una cosa que no veig a Espanya, tot el contrari. Veig gent somriure, a les places, als carrers de les ciutats”.
La paraula del filòsof en aquests moments és clara: “La meva paraula preferida és deserció. Hem de desertar de la guerra, de la competència, del futur. Si el futur és l'infern, millor desertar del futur mateix”, conclou.
Però, com desertar, de quina manera? “Cal desertar d'aquest model, o oferir resistència, tota la que es pugui”.
