Alguna cosa deu haver fet
Una proposta per reflexionar sobre com ara, en el marc del neoliberalisme, la dominació heterosexual busca i concreta les seves noves formes
També: No és cosa de nens
L'any 2004 es va aprovar la Llei de Violència de Gènere a Espanya i les coses van començar a canviar. Tanmateix, a Espanya, les primeres denúncies de l'assassinat sistèmic de dones van sorgir a les darreres dècades del segle XIX. Un pensament ancestral i uns costums que l'eix de dominació heterosexual del liberalisme va actualitzar als nous temps. Aquesta és una proposta per reflexionar sobre com ara, en el marc del neoliberalisme, aquest mateix eix busca i concreta les seves noves formes.
Va passar a finals de la dècada de 1880. Les lliurepensadores, un grup de dones cosmopolites d'esperit il·lustrat, abocades a la defensa del dret a l'educació de les dones com a forma d'atorgar-los dignitat, independència i criteri, es van adonar que alguna cosa no funcionava.
S'ocupaven d'altres assumptes, com la denúncia dels repressius cotilles, causa de terribles malformacions i també —segons s'havia comprovat recentment— de la mort de milers de dones. Més endavant, amb el canvi de segle, es convertirien en pioneres de l'ecologisme en denunciar l'adulteració dels aliments i els seus efectes nocius sobre la salut. És a dir, eren dones que s'oposaven al pensament dogmàtic, al ferri control que l'Església Catòlica exercia —i portava segles exercint— sobre el pensament a Espanya i, en el seu lloc, defensaven el saber científic en línia amb les innovacions que es donaven a França i a Anglaterra.
D'aquí, buscaven despertar vocació per la lectura de clàssics heterodoxos, de filòsofs i científics, d'Epicur a Darwin, amb la qual cosa animaven a utilitzar la raó per entendre la realitat, a buscar les causes en la natura de les coses i no en dimonis ni esperits ni en cap més enllà. Amb tot això esperaven que les dones anessin triant el camí de l'emancipació cap a la llibertat.
Un sistema masclista
A finals de la dècada, la preocupació va anar en augment. Van començar a denunciar l'abús, el maltractament i l'assassinat de prostitutes, cosa que, anys després, també faria la novel·lista Emilia Pardo Bazán. Les lliurepensadores, més d'esquerres des d'una perspectiva actual, es van adonar que el problema era el sistema. Un sistema que atorgava drets il·limitats als homes, sense més límit que les seves voluntats —parafrasejo— cosa que els permetia presentar-se com a amos i senyors de tot el que els envoltava.
Assassinat a la casa (1890) de Jakub Schikaneder
Tot era inferior a ells per raó de sexe i això significava que les dones també eren éssers inferiors. L'home es definia en l'esfera de l'“actiu”, de l'“essencial”, del “perfecte”, del “conscient”, de ser el “verb”, cosa que a les dones els deixava les qualitats de “passiu”, “secundari”, “sofrible”, “hàbil” i “sagrari”, deien. I sí. El descobriment de l'heterosexualitat com a eix maniqueu de dominació data del segle XIX. Des d'aquí van acusar el cinisme dels homes que, tot i considerar-les el sexe dèbil, això no els frenava a l'hora de prostituir-les. Per cert, també van proposar per acabar amb el problema de la prostitució, que fossin ells els multats i empresonats, no elles.
Pardo Bazán, més de dretes, no es va llançar a indagar sobre el sistema de dominació, es cenyia a contingències, però va usar el seu estil literari per denunciar injustícies flagrants. Va atacar sobretot els costums —no va acusar, per exemple, el paper que l'Església Catòlica havia jugat en la conformació de la societat espanyola, més aviat, va fer servir sovint arguments islamofòbics—.
Cosa de prostitutes
Però va acusar en un dels seus articles l'assassinat de prostitutes. L'apatia amb què la societat es prenia l'assassinat d'una dona quan aquesta es dedicava a la prostitució. Va venir a dir que això era el de menys. La manera com una víctima es guanyava la vida no podia pesar en la balança de la justícia a l'hora de decidir la gravetat d'un crim. Havia estat assassinada per ser dona, això era el que comptava.
![Exposición ´Vindran les dones´en el Museo de Historia de Barcelona](["https:\/\/a2.elespanol.com\/k\/imgp\/cms\/asociados\/552423.jpg?p=w:320\/h:240&h=0hdQm6Ex"])
La revolució industrial, amb l'expansió de les ciutats a costa de perifèries sorgides de la misèria —que a Espanya començaria a notar-se més o menys després de la revolució de 1868— va fomentar la prostitució de carrer. Se sap que moltes dones en situacions extremes, treballadores de tota mena de neteges o fins i tot obreres a les fàbriques, recorrien a la prostitució esporàdica per treure's uns diners extres, com passava a Barcelona.
La denigració com a forma de vida —Pardo Bazán va denunciar el tracte vesànic que es donava a les estibadores a Galícia—, sense oportunitats per forjar-se unes condicions dignes, responia a la modernització d'un eix de dominació ancestral sobre el control de la sexualitat femenina, tot per salvaguardar la paranoica paternitat de la descendència, en altres paraules, el sistema patriarcal.
Les prostitutes no eren les úniques assassinades. Però aquí es troba el més curiós. Sovint, no era que les víctimes fossin prostitutes, sinó que se les considerava prostitutes després d'haver estat assassinades. Per posar un exemple, avui se sap que les víctimes de Jack l'Esbudellador, etiquetades com a prostitutes durant més de cent anys, no ho eren.
Bandi assassinat una dona de Francisco de Goya
El suport de la societat
Són aquestes absurdes concessions als costums —Pardo Bazán sabia el que deia— que provenen de pràctiques ancestrals vinculades a dogmes religiosos —les lliurepensadores tampoc anaven errades—, assimilades cegament durant segles per tota una societat les que arrosseguen fins a les nostres portes el germen de la violència, l'assassinat de dones pel simple fet de ser-ho.
Jo mateixa recordo haver sentit aquest alguna cosa deu haver fet, aquesta bíblica condemna emesa profèticament per un espectador que es creia just i innocent davant la notícia del brutal assassinat d'una dona als mitjans. Com una mena d'autocensura, actualitzada, del segur que era una prostituta (per no dir la paraula malsonant que a ningú se li escapa i que no té res a veure amb el treball sexual), com si calgués provar que no ho era, com si tingués alguna cosa a veure.
![La cultura low-cost y la inteligencia basura](["https:\/\/a2.elespanol.com\/k\/imgp\/cms\/asociados\/439665.jpg?p=w:320\/h:240&h=Y165doux"])
L'any 2004 es va aprovar la Llei de Violència de Gènere. Una llei que es feia, per fi, responsable del dret constitucional a la vida de tota la ciutadania. Havien passat més de cent anys des d'aquelles dones de finals del XIX. És cert que les hem vistes de tots colors des de llavors. Sense oblidar el feixisme. Fins i tot Pardo Bazán, gens sospitosa d'obrerisme, sabia que el socialisme era l'única alternativa política que incloïa les dones en la seva política.
Palisada (2001) de Beatriz González
Democràcia davant la misogínia
Durant el franquisme, amb la institucionalització del masclisme, la violència va arribar a cotes de crueltat insospitades que no es van esvair amb la mort de Franco —es triga generacions a sortir d'una dictadura—. Des de convertir el patiment en un gag còmic amb el “el meu marit em pega” (que els seus artífexs, “Martes y 13”, van abandonar tan bon punt es van adonar que el xiste no tenia gràcia) o que dones creixessin creient que la seva missió a la vida era ser pal de galliner per a la brutícia dels seus marits que els pegaven el normal.
No he tornat a sentir semblants bajanades, però em consta que aquesta forma de pensar ancestral segueix aquí, al fons de molts comentaris bromistes no sempre pronunciats per criminals però que, per la mecànica cega que impulsa la superstició, es converteixen en còmplices silenciosos d'una brutalitat que atempta contra l'estat de dret, el progrés, la llibertat i, per rematar, contra la mateixa democràcia.
