Ceuta, una història complexa de futur traumàtic
"La clau del conflicte és i serà el dret a la integritat territorial de tot Estat reconegut per l'ONU"
Les imatges de la invasió de Ceuta, protagonitzada per milers de joves marroquins empesos segons el Govern del Marroc per una notícia falsa propagada per les xarxes a instàncies de les màfies, remeten a una novel·la distòpica de Jean Raspail. Parcialment, és clar, perquè es tracta en aquest cas d'un fet real i perquè la magnitud de l'amenaça no té comparació amb la imaginada el 1973 per l'autor d'aquesta obra, ara mateix llibre de capçalera segurament de Donald Trump.
Le Camp des Saints, una referència de l'Apocalipsi per descriure un paradís amenaçat d'un profund canvi, fantasia sobre l'arribada al Midi francès d'un milió de pobres de l'Índia. La novel·la, qualificada pel seu autor com una obra salvatge, impetuosa i furiosa, desenvolupa l'eterna batalla entre l'odi al diferent practicat pel populisme extremista i el bonisme dels qui en nom del políticament correcte bategen de seguida els viatgers com “la flota de l'última esperança”.
No els espatllo la lectura de la novel·la si els dic que l'episodi viscut a Ceuta no encaixa del tot en aquesta polèmica obra de Raspail.
No hi ha cap campament dels sants a Ceuta, ni tampoc a Melilla, com tampoc n'hi ha a Gibraltar, ni n'hi havia a Goa, a Macau o Hong Kong. Aquests enclavaments no són paradisos amenaçats per conflictes migratoris, sinó escenaris de velles batalles de sobirania.
Aquestes realitats no tenen empara a l'Apocalipsi, sinó al capítol de les conquestes militars d'enclavaments estratègics que uns quants segles després són reclamats per Estats sobirans que apel·len al seu legítim dret a la integritat territorial.
La recent entrada de marroquins no pretenia naturalment ocupar Ceuta en nom del Rei del Marroc. Com a molt, es pot considerar un petit assaig d'un futur no precisament distòpic. Però això serà un altre dia i el model de mobilització és a les hemeroteques.
El pare de Mohamed VI va organitzar al novembre de 1975 la Marxa Verda, aconseguint (juntament amb Mauritània) el control del Sàhara, fins aleshores província espanyola. I ho va fer sense disparar ni un sol tret, només amb una multitud onejant banderes i brandant alcorans.
L'incident de l'altre dia, resolt en 48 hores amb un mínim desplegament militar espanyol, no ha canviat el statu quo del nord d'Àfrica. El que sí que ha despertat és una febre patriòtica per defensar a capa i reel una suposada espanyolitat d'aquesta ciutat i de Melilla. Una espanyolitat eterna, innegable i avalada per la història, per descomptat.
El gran argument de tanta convicció és que quan aquelles conquestes van succeir fa cinc segles (per les armes castellanes o per cessió de Portugal) no existia el Regne del Marroc. Vaja per Déu. El Marroc tal com s'entén avui no existia, ni tampoc Espanya, tal com es va configurar a posteriori com un Estat modern, fet molt posterior a les conquestes de la Corona de Castella.
La clau del conflicte és i serà el dret a la integritat territorial de tot Estat reconegut per l'ONU. I en el cas d'Espanya, la contradicció és flagrant.
Espanya brand aquest dret per reclamar la devolució de Gibraltar i el nega al Marroc, que per la seva banda l'utilitza per integrar Ceuta i Melilla al seu regne.
A la llarga, ambdues situacions seran insostenibles per als Governs britànics i espanyols del futur. Tanmateix, cap d'aquests Governs prepara emocionalment els seus ciutadans per a un desenllaç traumàtic, dolorós, tant pels respectius interessos nacionals com per les famílies afectades. Més aviat al contrari, i això que hi ha antecedents en què il·lustrar-se.
A l'edició de 2011 de Le Camp des Saints, Raspail obsequia el lector amb un llarg prefaci titulat Big Other en què repassa les polèmiques i avatars de la seva novel·la. Explica que va enviar la primera edició a molts dels polítics i governants de França de l'època. Alguns no van donar senyals de vida i uns pocs el van convidar a comentar aquella ficció.
Raspail destaca el que més el va sobresaltar de les seves converses amb aquells polítics. La majoria d'ells mantenien en privat unes posicions molt diferents a les defensades en públic respecte al conflicte plantejat per la seva novel·la.
Què diran els nostres polítics en privat del futur de Ceuta i Melilla?
