Ece Temelkuran: "Espanya sembla apostar per una 'Andalusia Reloaded', un experiment d'identitat que pot ser la resposta al buit del nacionalisme excloent"
La pensadora turca acaba de publicar 'La nació dels estranys', on reivindica una nova manera d'entendre la "llar", com una relació entre persones que comparteixen uns determinats valors, més enllà del seu ancoratge físic en un determinat país
És una referència a Europa. La seva veu percuteix contra els autoritarismes. Escriptora i pensadora indispensable a Turquia, el règim d'Erdogan li va fer la vida impossible. I va decidir marxar i no tornar al seu país. Ece Temelkuran (Turquia, 1973) ha visitat Barcelona, acollida al CCCB. Acaba de publicar La nació dels estranys (Anagrama), on reivindica una nova manera d'entendre la "llar", com una relació entre persones que comparteixen uns determinats valors, més enllà del seu ancoratge físic en un determinat país. Considera que, sota el maquillatge del neoliberalisme, es permet l'avenç del feixisme a molts països del món i d'Europa.
Autora d'obres fonamentals com Com perdre un país i Junts, --tots dos a Anagrama-- l'escriptora i periodista rebutja l'etiqueta d'«aristòcrata de l'exili» per posar el focus en les veritables odissees del nostre temps: les de les persones refugiades.
En aquesta entrevista amb Letra Global, Temelkuran reflexiona sobre la necessitat de recuperar la "fe" en la gent, analitza l'experiment d'identitat de l'Espanya actual —al qual defineix com un esperançador "Andalusia Reloaded", després de la regularització que ha aprovat el Govern de Pedro Sánchez— i proposa substituir el concepte geogràfic de pàtria per una xarxa d'interaccions humanes.
Per a la pensadora turca, el sacrifici i l'autenticitat són les úniques armes capaces de salvar una esquerra desorientada i una Europa en risc de convertir-se en una closca buida. I sobre Espanya constata: "Espanya sembla apostar per una 'Andalusia Reloaded', un experiment d'identitat que pot ser la resposta al buit del nacionalisme excloent".
L'escriptora i pensadora turca, Ece Temelkuran, al pati del CCCB
En un instant del llibre, en què vostè passeja per la Hannah-Arendt-Strasse a Berlín, recorda aquesta idea d'Arendt que "aprendre de la història és un mite". Realment és així? Estem condemnats a caure una i altra vegada en les mateixes trampes?
La resposta curta és que sí. El problema és que aquesta trampa es presenta amb diferents cares i maquillatges. Això és el que porta la humanitat a fracassar en la identificació del patró. Crec que aquest fracàs es deu a dos motius: un de polític i un altre d'emocional. L'emocional l'entenc: tendim a negar l'auge del feixisme perquè ens sentim impotents. Si li diem pel seu nom, hauríem d'actuar, i com que no sabem què fer, preferim la negació.
Portada del llibre d'Ece Temelkuran
Vostè es nega a ser anomenada "exiliada". Per què aquesta negació és tan important per a vostè?
Per una raó moral. Si ets una exiliada intel·lectual, se't dona molt espai i la gent vol que expliquis la teva història constantment. Em sembla injust ocupar aquest focus mentre hi ha persones refugiades reals morint a les costes d'Europa. Les seves històries són les veritables odissees del nostre temps, però a ells ningú els pregunta ni el nom. A més, emocionalment, quan t'etiqueten com a exiliada, només se't permet explicar aquesta història. En marxar de Turquia, el primer que vaig fer va ser intentar explicar als europeus la seva pròpia història. No volia pertànyer a la "aristocràcia dels que no tenen llar".
Vostè parla de la "Nació dels Estranys". En països com França, el model de ciutadania, tan cacarejat i defensat, sembla estar en crisi perquè els referents segueixen sent sempre els mateixos: francesos blancs, els de sempre. És aquest el gran error europeu, el que defensa retòricament i el que aplica en la realitat?
França és un caos total ara mateix. Europa està en un punt d'inflexió que s'articula com una "crisi de persones refugiades", i l'extrema dreta l'està utilitzant com a arma. Jo proposo deixar de parlar d'immigrants o ciutadans per parlar de llar. Si Europa no redefineix el concepte de llar, es convertirà en un museu mig mort. La llar ja no és un lloc físic, són les connexions humanes. En barris de Berlín com Sonnenallee, el normal és ser àrab o turc; l'alemany blanc és l'excepció. Si expulsem l'"estrany", canviem l'essència mateixa del que és Europa.
En aquest context, com veu les polítiques recents a Espanya, com la regularització decretada pel Govern de Pedro Sánchez?
Enmig de tot aquest caos, la política de Pedro Sánchez és un dels actes més atrevits i emocionants que he vist. En donar a les persones refugiades i immigrants drets de ciutadania gairebé plens, està intentant que Espanya —i per extensió Europa— torni a ser una llar per a tothom.
És una aposta pel que jo anomeno 'Andalusia Reloaded'. Espanya s'està convertint en un país molt més barrejat, amb un component llatinoamericà i mediterrani molt fort. És recuperar aquesta idea de l'Espanya històrica com un lloc de convivència, però actualitzada al segle XXI. És un experiment d'identitat que pot ser la resposta al buit del nacionalisme excloent.
La pensadora turca Ece Temelkuran, al CCCB
Però l'esquerra sembla haver perdut la batalla del relat davant la dreta que "protegeix la majoria nacional".
Sí, perquè l'esquerra ha perdut la fe en la gent. S'ha deixat contaminar per la moral neoliberal de "guanyar o perdre". L'esquerra ha de recuperar la seva fe en la capacitat de la gent per sacrificar-se per alguna cosa significativa.
El sacrifici serà una paraula central en els pròxims anys. La gent no suporta la manca d'autenticitat. Si els dones una causa amb significat, estarà disposada a lluitar. Hem de mirar la teologia de l'alliberament d'Amèrica Llatina; la pèrdua d'aquest pathos espiritual i emocional després dels anys 80 ha deixat l'esquerra moralment danyada.
Pot la religió de base ser un parapet davant el "capitalisme dels desitjos" de Silicon Valley que ens genera ansietat constant?
És una zona perillosa, però necessària. Intento recuperar conceptes monopolitzats per la religió —fe, alegria, compassió— per a la política. No confio en la religió institucional; a Espanya l'Església va ser uña i carn amb Franco. Però és irònic veure que avui el Vaticà sembla el país més d'esquerres que existeix.
Si aconseguim una aliança on l'amor humà i la dignitat siguin el centre de la política i l'espiritualitat, seríem invencibles. Avui fins i tot el Papa és atacat pel homo politicus més baix, cosa que demostra que fins i tot les institucions religioses estan sent buidades. Necessitem aquesta autenticitat de nou.
