Josep Manuel Silva: “Hergé va passar de la militància al desencís, en els últims àlbums de Tintín la televisió genera caos i manipulació”
El periodista i advocat publica 'Tintín, periodista vicari', en què aborda l'evolució dels mitjans de comunicació a partir del personatge d'Hergé, al qual considera que "no se li pot acusar de racista, però sí de paternalista"
També: Tintín i la tieta Conxita
És possible disseccionar la geopolítica, les fake news i l'evolució de la comunicació del segle XX a través de les vinyetes d'un còmic infantil? I si és Tintín l'objecte d'estudi? Ho pot respondre amb claredat el periodista, advocat i professor universitari José Manuel Silva. Ho exposa en un llibre important, Tintín, periodista vicari (CEU edicions).
Lluny del corsé academicista, Silva explica tot el que envolta Hergé, el creador de Tintín, amb una mirada analítica que fuig del presentisme actual. L'autor defensa la dignitat del novè art, el còmic, mentre desgrana les contradiccions del seu creador, Hergé. Des de la seva polèmica "pecat de joventut" al Congo colonial fins a la seva amarga evolució cap al desencís mediàtic després de ser depurat a la postguerra. Silva aborda amb Letra Global aquesta evolució d'Hergé: “Hergé va passar de la militància al desencís: en els últims àlbums de Tintín la televisió genera caos i manipulació”, afirma, per reivindicar, també, la vàlua de les històries gràfiques, les que es podien dirigir als més petits, però que tenen una segona i una tercera lectura per als adults.
Què trobarà el lector en un llibre que té el gruix, gairebé, d'una tesi doctoral?
El llibre parteix d'una tesi, sí, però és una cosa molt diferent. És una reconversió d'una part de la tesi que se centra en el rol del personatge de Tintín i en la funció dels mitjans de comunicació al llarg dels 23 àlbums acabats d'Hergé.
Un còmic que deriva en una reflexió profunda sobre l'evolució de la comunicació
Aquest és precisament el meu intent d'aportació. Molta gent pensa que el còmic és només entreteniment, però el llibre vincula l'autor amb la seva obra i explica una cosa que molts desconeixen. Hergé era bàsicament un periodista. Va començar al suplement infantil d'un diari catòlic de Brussel·les i va crear un personatge que també ho era. Com que això comença el 1929 i acaba el 1976, Tintín és un reflex perfecte de l'evolució dels mitjans de comunicació al llarg del segle XX. Fins i tot s'anticipa a la seva funció. Analitzo la ràdio, el cinema, la publicitat i, per descomptat, el rol del reporter. Hi ha coses de l'obra d'Hergé que són molt modernes, des de les fake news fins a la propaganda política o la influència del poder en els mitjans.
SILVA2--Secuencia 01.00_19_49_11.Imagen fija003.jpg
L'època més fosca de la biografia d'Hergé és la que es desenvolupa amb l'ocupació nazi de Bèlgica, on va decidir continuar publicant. Com es va gestionar aquella decisió?
És l'època més complicada. Quan els nazis envaeixen el país, el rei Leopold demana als ciutadans que continuïn treballant. Hergé, que era un monàrquic convençut, torna de França i accepta publicar a Le Soir. El problema és que Le Soir era un diari col·laboracionista, l'utilitzaven per fer propaganda dels avenços nazis. Ell es va limitar a publicar les tires de Tintín i, de fet, va augmentar considerablement les vendes del diari.
En acabar la guerra, hi va haver processos de depuració i alguns dels seus companys van ser condemnats a mort. Ell només va passar unes hores a la presó. Quan va anar davant el jutge, aquest li va venir a dir: 'Com podia un jutge condemnar algú que havia creat un personatge com Tintín, exemple de puresa i bondat?'. Tot i així, li van prohibir publicar durant dos anys, una cosa que va considerar injusta i que el va marcar profundament.
Portada del llibre de Josep Manuel Silva
Va afectar aquest desencís la seva manera de retratar el periodisme?
Absolutament. En els últims àlbums, la visió d'Hergé sobre el periodisme és molt crítica perquè considera que el van tractar malament. Passa de considerar-se un reporter frustrat que utilitza el seu personatge com a substitut —per això allò de 'periodista vicari'— a fer que Tintín deixi d'exercir absolutament com a periodista i, en canvi, els mitjans cada cop estiguin més presents de manera destructiva. A Les joies de la Castafiore o Tintín i els pícars, la televisió genera caos i manipulació, i revistes com París Flash (que és un reflex de París Match) tergiversen la realitat.
Avui dia es critica molt Tintín per àlbums com Tintín al Congo, que es titlla de racista. Com hem de llegir avui aquests àlbums?
No pots jutjar amb els valors d'ara una cosa que es va escriure als anys 20 o als anys 30. És un error majúscul. No pots llegir ni la Bíblia ni El Quixot amb els ulls del present. Tintín al Congo va ser un encàrrec del director del seu diari, un capellà molt conservador, per promocionar les colònies belgues. Hergé mai no havia viatjat allà i es documentava amb el que hi havia. A Hergé no se'l pot acusar de racista, però sí de paternalista. Ell ho va reconèixer com un pecat de joventut. En àlbums posteriors va canviar radicalment i va denunciar, per exemple, l'esclavisme dels negres cap a la Meca. L'autor evoluciona amb el seu temps.
silva3---Secuencia 01.00_21_00_14.Imagen fija004.jpg
A què atribueix que Tintín segueixi viu i generi tant d'interès entre els propis periodistes?
A la grandesa de l'obra. S'han venut més de 150 milions d'àlbums i s'ha convertit en un clàssic. Com deia l'eslògan de l'editorial Casterman, 'és un llibre per a persones de 7 a 77 anys'. Els nens el llegeixen per l'aventura, i de gran el tornes a agafar i descobreixes segones i terceres lectures polítiques o filosòfiques. Els periodistes continuen mostrant interès perquè veuen Tintín com un dels seus; de fet, hi ha moltíssimes vocacions periodístiques que van néixer llegint els seus còmics.
Al llibre analitza la psicologia dels personatges. Quina funció compleix aquesta icònica terna de Tintín, Haddock i Tornassol?
Al principi, Tintín estava sol amb el Milú, i el gos havia de parlar perquè l'heroi sempre necessita algú al costat per compartir el que li passa. Però quan apareix el capità Haddock, el Milú deixa de parlar i torna a ser un gos real. El capità Haddock representa la part més humana i ens podem identificar més amb ell. Tintín era massa perfecte. Haddock és iracund, té problemes amb l'alcohol, però és summament fidel. Després s'hi uneix el professor Tornassol i creen una mena de 'Trinitat': el pare (Haddock), el fill (Tintín) i el savi despistat o científic (Tornassol), formant un clan familiar que es complementa a la perfecció.
Analitzant el disseny dels personatges, crida l'atenció l'estructura del seu entorn. No hi ha una família convencional, no hi ha parelles... Això ha portat que es busqui la sexualitat en tot. Molts es pregunten si Tintín era gai o quina era la seva condició. Per què existeix aquesta obsessió actual amb la sexualitat?
És veritat que a l'obra no hi ha parelles. Això és una cosa que també li van criticar en el seu dia a Hergé, però ell pensava que en una aventura per a nens, no calia que tingués una xicota o una dona, sinó que això podia ser fins i tot un problema per al desenvolupament de l'acció.
Jo recorro sempre al mateix. Els àlbums expliquen el que expliquen i després hi ha la metatintinologia, que és el que passava més enllà de les pàgines. Això no està als llibres, ens ho podem inventar i està a la nostra imaginació. La meravella de la lectura és aquesta: un llegeix i després s'imagina el que vol.
Però el debat sobre la seva intimitat omple pàgines i articles
Sí, jo sempre dic el mateix. Mira, als llibres no hi és. Però per què ens preguntem sempre per la sexualitat dels personatges? Pot ser simplement que el tema no li interessés a Hergé, però això no té res a veure amb la condició sexual. No ho sabem perquè està fora dels àlbums. Tintín més aviat sembla asexuat. Analitzar la condició sexual dels herois infantils és com una obsessió, gairebé obsessiva. Ho fem amb tot, amb l'Epi i el Blas, amb Astèrix... Obèlix era clarament heterosexual i s'enamora diverses vegades, però Astèrix és com Tintín, sembla que no li interessen gaire les dones. Que cadascú s'imagini en el seu temps el que vulgui.
silva4.--Secuencia 01.00_19_19_13.Imagen fija002.jpg
En canvi, en altres personatges de l'entorn de Tintín sí que es projecten dinàmiques afectives molt clares vinculades a la pròpia vida d'Hergé.
Totalment. Per exemple, el professor Tornassol té una idea molt romàntica de les dones, s'enamora de la Castafiore i totes li semblen meravelloses. I el capità Haddock té una relació d'amor i odi amb ella que reflecteix la vida personal de l'autor.
Hergé es va separar de la seva primera dona, que havia estat secretària del director del diari, era una mica més gran que ell i exercia un paper més aviat de mare. Amb els anys, ell va conèixer una dona del seu entorn molt més jove. Li va costar anys, però al final es va separar de la dona i se'n va anar amb ella. Tanmateix, mantenia una relació molt peculiar: cada setmana anava a visitar la seva exdona i es portaven bé. Així que la relació entre la Bianca Castafiore i el capità Haddock té molt a veure amb la relació que van tenir al final Hergé i la seva exdona. Això sí que està als àlbums i es pot interpretar. En canvi, la condició sexual de Tintín, senzillament, no hi és.
Està canviant la consideració cultural del còmic, amb més interès que mai per part dels lectors més adults?
Sí, la visió ha canviat. Durant anys es va veure com una cosa purament infantil. Un dels objectius de la meva tesi i d'aquest llibre és portar el còmic a la recerca acadèmica universitària i dignificar-lo, tractar-lo amb la mateixa serietat que el cinema o la televisió. El còmic o la novel·la gràfica estan guanyant un enorme prestigi internacional com un mitjà espectacular per debatre idees i introduir la història al públic general.
