José Luis Villacañas i la seva 'Història cultural del poder'

A 'Neandertals', l’autor examina el primer gran canvi cultural i polític de la Humanitat: la mutació casual que va permetre als Sapiens desenvolupar una laringe peculiar amb la qual podien articular un veritable llenguatge, cosa que va conduir a un desenvolupament sense precedents de la consciència i les formes més dinàmiques del cervell humà, inaugurant les jerarquies dins de les coves i el costum tan humà de explicar històries. Amb la nova glotis neixen també la narrativa, la literatura i el pensament diversificat. A 'Akenatón o Moisès' Villacañas desenvolupa un tema que havia obsessionat Hume i Condorcet: com es va passar de les religions totèmiques al politeisme, i d’aquí a l’abstracció monoteista.

A 'Tersites o Agamèmnon', l’autor se centra en un episodi de la Iliada en què un dissident s’enfronta, en un capítol inicial i arcaic de parlamentarisme embrionari, a l’aristocràcia militar i guerrera que intenta detentar el poder polític en gairebé totes les societats humanes. I va apareixent aquí i allà el veritable tema del llibre: l’oposició entre el concepte de Govern i el d’Imperi, que es consideren antagònics. El descontent Tersites vindria a ser el primer arquetip de pioner lúcid, que assenyala els mals del poder pel poder i el verticalisme irracional, després desenvolupats en figures modernes com Luter o Max Weber. 

José Luis Villacañas

Mentre que el Govern consistiria en l’organització de les diverses funcions necessàries en el si d’una comunitat, l’Imperi consistiria en la instauració d’una obediència directa que treballaria per ofegar tant la llibertat personal com qualsevol tipus de diversitat ideològica o de consciència. A 'Calígula o Filó' s’analitza la independència del poble jueu respecte a les pretensions de divinització en vida del Trump romà i la persistència del pensament grec sota les pulsions militaristes de l’Imperi. 'Maurici o Gregori' resumeix la vida i la política d’un Emperador bizantí i del primer Papa que es va adonar que sense un Estat propi no podria sobreviure un cert tipus de catolicisme. 'Cristòfor Colom o el príncep Joan' relaciona l’estat depressiu de la Cort castellana, encallada en morts prematures i guerres civils, i l’impuls optimista que va saber insuflar el descobridor a un país que no trobava una sortida civil clara.

'Carles V o Luter' és un dels capítols nuclears, ja que s’hi van enfrontar la primera dissensió seriosa i organitzada, iniciada per un simple frare, contra el primer Imperi modern amb pretensions de controlar el món sencer. 'Hamlet o Cromwell' analitza la primera Revolució moderna i com es va gestar la mentalitat guanyadora en la incipient civilització capitalista. 'Tocqueville o Donoso' és d’alguna manera una profecia del que s’anava a desenvolupar en el món contemporani, que es mou en la següent disjuntiva: democràcia orgànica o dictadura expansiva. 'Disraeli o Bismarck' és un capítol de transició entre aquesta radiografia del món liberal i la seva crisi al segle XX, que arriba a 'Guillerm II o Weber', que potser és el més bell i intens dels capítols del llibre. 

Pot organitzar-se l’ésser humà en comunitats racionals que garanteixin el seu lliure desenvolupament humà i cultural, o venceran els capricis destructius dels excèntrics obsessionats amb l’homogeneïtzació, com Calígula, Guillem II, Hitler, Stalin o Trump? Villacañas s’abandona a vegades a una èpica intel·ligent que vol infondre optimisme o confiança en el futur, demostrant que és també un gran historiador i un escriptor molt hàbil a l’hora de traçar grans síntesis: “Tocqueville va comprendre que el judici moral era un motiu polític formidable, molt més decisiu que la situació de sofriment social. La raó de la revolució era el vici, la indiferència, l’egoisme d’una gent incapaç i indigna. De manera desesperada va clamar per la transformació de l’esperit de govern”.

“Donoso" –escriu– "va escoltar amb atenció l’ambaixador i va veure dues coses. La primera, que Europa estava amenaçada pel comunisme perquè era la més fidel imitació de la religió i de la institució catòlica; i la segona, que Rússia, projectant la seva influència, comptava amb energies per contenir aquesta democràcia. Com Tocqueville, pensava que el món havia de decidir entre l’Imperi americà i el rus”. El segle XX va ser, segons aquestes intuïcions, quan es van enfrontar la Revolució de els de dalt amb la Revolució de els de baix.  

'Camins que es bifurquen' ARPA

Villacañas és hàbil en dards i sentències ajustades: “Quan va faltar Disraeli, Gran Bretanya va continuar dominant el seu extens Imperi i els mars del món. Quan va faltar Bismarck, va deixar una peça de rellotgeria tan complicada que només podia funcionar dirigida pel seu inventor, cosa que portaria el món a la sèrie de tragèdies més catastròfiques de la història”. Es refereix a les dues guerres mundials i a les polítiques homicides de Guillem II i Hitler.  Camins que es bifurquen aporta novetats fresques per a un pensament progressista rigorós, que no ens faci vergonya aliena pel seu simplisme. Es tracta, per exemple, d’una de les principals línies de treball de Franco Bifo Berardi, segons la qual els imperis actuals estan en mans de tecno-oligarques, i que per tant s’estan desterritorialitzant, perquè les seves àrees d’influència avancen a través de xarxes socials, causants de distorsions culturals i amb un potencial desestabilitzador immens, línia que Villacañas fa seva i desenvolupa amb originalitat i extensió cap al final del seu llibre.

Una altra idea fonamental relaciona el desplegament de la Intel·ligència Artificial amb un procés inquietant d’homogeneïtzació de la ment humana. I així arribem tard a l’enfocament polític sobre aquesta qüestió: identificar els projectes totalitaris que arriben associats a la IA o perseverar en la resistència en els modes culturals. Vet aquí la cruïlla actual. O ens deixem dissoldre en un oceà de renúncia i obediència, o reclamem informació veraç, comunitat, pensament viu, federalisme i diàleg. 

Diguem-ho encara més clar: la IA s’està desenvolupant associada a un projecte polític de submissió dictatorial a escala global. No ens haurien de preocupar altres preguntes tècniques o distractores. La qüestió que hi ha sobre la taula és: Imperi o consciència. Empobriment generalitzat de la nostra existència o enriquiment social i cultural. Despossessió o repartiment, imposició o diàleg. Villacañas signa un llibre necessari, que avança com una simfonia amb la intensitat i la rellevància instal·lades a les darreres pàgines, de lectura obligada per saber on som i què podem esperar.