Bilbao es va inspirar en Barcelona i va canviar les seves voreres: la història urbana que uneix ambdues ciutats

Hi ha moltes coses que distingeixen Barcelona: la Sagrada Família, l’Eixample i les seves voreres. Poques ciutats presumeixen tant d’un paviment tan icònic com la capital catalana.

El panot de flor defineix les voreres de l’Eixample i s’ha erigit en símbol universal de la ciutat. El seu disseny modernista i el gravat d’una flor amb quatre pètals en relleu són marca Barcelona. Tot i que no només.

A més de 600 quilòmetres, a Bilbao, hi ha unes voreres molt similars, gairebé idèntiques. La ciutat basca compta amb 66.000 rajoles florals que recorden moltíssim a les de Barcelona.

Qui s’ha copiat de qui? I, sobretot, què ha fet que ambdues ciutats comparteixin voreres? És un misteri que continua.

Els orígens del panot

L’origen és clar: és català. El panot de flor va néixer a principis del segle XX, en plena expansió de l’Eixample.

L’arquitecte modernista Josep Puig i Cadafalch, creador de la Casa Amatller, va decidir dissenyar també un terra especial per al pati de carruatges. Avui és un dels emblemes del modernisme català i de la ciutat de Barcelona.

Una solució al barri

Va ser per una raó pràctica. En aquella època, la pavimentació de les voreres era responsabilitat de cada propietari, que havia de cobrir els dos metres i mig davant del seu edifici amb materials municipals.

El resultat era caòtic: un mosaic irregular que no sempre era funcional. Moltes vegades, amb la pluja, el terra de la ciutat es convertia en un fangar impracticable.

Així, per ordenar el nou Eixample, l’Ajuntament de Barcelona va estandarditzar cinc models de rajoles el 1907. Un d’ells va ser el de la Casa Amatller.

El panot de Puig i Cadafalch ja era popular aleshores a la ciutat i es va imposar com un d’ells.

La fi de Can Fanga

Així, el que va començar com a detall arquitectònic es va massificar a les voreres, consolidant-se com a emblema de la ciutat comtal.

Hi havia raons que sobrepassaven la fama i l’estètica de la rajola. La seva textura facilitava l’adherència i el drenatge moderat, adaptant-se al clima mediterrani. Perfecte per solucionar el fangar que era l’Eixample de Barcelona i que li va donar el nom de Can Fanga.

L’adaptació bilbaïna

Resol el misteri de l’origen, la pregunta és: com va arribar a Bilbao? Precisament, per raons similars a les de Barcelona.

Bilbao afrontava reptes similars, però agreujats pel seu clima atlàntic. La pluja constant demanava un paviment antilliscant i eficient en el desaiguat.

L’Ajuntament biscaí buscava solucions i, a mitjans dels anys 80, va optar per inspirar-se en el reeixit model barceloní, recuperant la flor de quatre pètals com a base.

El panot de Barcelona es va convertir també en la "rajola de Bilbao", tot i que amb alguna diferència. La basca manté el relleu central floral, però hi ha un detall que la diferencia.

Solució a la pluja

El panot bilbaí afegeix quatre solcs perimetrals, un a cada costat. Aquest detall afegit servia i serveix per distingir-se de l’original barceloní i, alhora, per canalitzar l’aigua cap a les juntes, evitant bassals i relliscades.

Tot i que des dels anys 80 fins ara també ha patit altres modificacions. Les primeres estaven fabricades de forma artesanal amb formigó, sorra gruixuda, aigua i encenalls de ferro per a més rugositat. Les actuals estan fetes de ciment industrial.

I és que el model va triomfar. Durant la transformació postindustrial de Bilbao, la que va començar amb l’arribada del Guggenheim, les rajoles florals es van estendre per eixamples i places, cobrint avui més de 66.000 unitats al nucli urbà.

El millor de tot és que, igual que passa a Barcelona, a Bilbao aquesta solució tècnica també s’ha convertit en un emblema. Amb dos noms diferents: el català es coneix com a panot; el basc es va batejar com a Botxo.

En qualsevol cas, a ambdues ciutats ha passat el mateix. La seva repetició massiva les ha convertit en senya d’identitat. Ambdues són replicades en samarretes, joies, dolços locals i mocadors de l’Aste Nagusia. Modernisme, còpia i màrqueting. Capitalisme i senya d’identitat.