Les coses cada cop estan més clares per a qui les vulgui veure: el veritable mal polític del present és el nacionalisme, associat clarament a ideologies d'extrema dreta.

Tots dos comparteixen com a punt de partida l'egoisme individualista. I una manera de propagar-se: la crida al sentiment per sobre de la raó.

El nacionalisme és el virus que està liquidant les dues formes de pensament il·lustrat i universalista nascudes a la modernitat: el liberalisme i el socialisme.

És possible que, com va suggerir Harold Laski, el socialisme nasqués com a oposició al liberalisme, però tots dos tenien en comú l'universalism: les seves propostes eren per a tota la humanitat.

Un lúcid liberal com John Gray acaba de proclamar que el que ha entrat en crisi és precisament l'universalism il·lustrat. Ni liberalisme ni socialisme tenen bones perspectives.

Davant d'aquests discursos veritablement globals s'alcen avui les soflames de la insolidaritat nacionalista.

Els seus eslògans són diàfans: des de l'America first del trumpisme al Tot per Catalunya del pujolisme, passant per la manifesta xenofòbia de Viktor Orban (Hongria), Marie Le Pen (França), Matteo Salvini (Itàlia), Nigel Farage (Regne Unit), Geert Wilders (Països Baixos), Alice Weidel (Alemanya) o Santiago Abascal (Espanya). Sense oblidar Donald Trump i el messianisme homicida de Benjamin Netanyahu, que no té res a envejar als aiatol·làs.

Les actuacions de caràcter imperialista i neocolonial de Trump i Putin exacerben els nacionalismes menors. Els d'aquells que els imiten i els d'aquells que s'hi oposen. Potser ja ningú se'n recorda, però un dirigent de Vietnam (aleshores del Nord) com Ho Chi Min explicava que el seu nacionalisme era la resposta natural a l'imperialisme, de França primer, i dels Estats Units més tard.

Totes les enquestes assenyalen un ascens de l'extrema dreta a mig món. A Catalunya, a Espanya. Ja governa desbocada a Hongria, als Estats Units, a l'Argentina.

Aquest ¿pensament? de dretes va associat a un discurs nacional que afirma l'existència d'una minoria superior. Sigui el poble elegit per Déu (Israel), sigui perquè s'ha convertit en el seu representant a la Terra, en l'essència d'humanitat. Una essència que sobreviu en soledat. Els altres són sempre una amenaça.

El liberalisme potser sorgí de la mà del lliure comerç, però ho va fer associat a la idea de llibertat de l'individu que viu en col·lectivitat, a la defensa de la igualtat del gènere humà, del progrés i de la democràcia.

Potser el socialisme anomenat real va començar a torçar-se quan Stalin va proclamar la tesi del “socialisme en un sol país”. Una altra forma encoberta de nacionalisme.

Avui hi ha dirigents polítics (enlairats pels votants) que ni tan sols es plantegen la pregunta de Lenin: “Llibertat, per a què?”.

La llibertat és un valor, però pressuposa un altre que està caient en desús: el dret a la vida. Sense ella, res compta, res val.

No pocs líders presumeixen de la seva capacitat destructiva, de la seva capacitat per matar qui discrepi. Poden i volen, doncs ho fan.

El poder defineix el dret, lluny de la voluntat de pacte entre iguals que pregonava la Il·lustració, basada en la igual capacitat comunicativa dels homes, per dir-ho en termes del recentment desaparegut Jürgen Habermas. En la racionalitat universal, en la voluntat d'entendre's i pactar com a via per superar els conflictes derivats d'interessos contraposats.

Ara que es porten els anacronismes i que alguns jutgen els segles passats amb criteris actuals, potser convé recordar que fins i tot els grecs -demòcrates a l'interior de la polis- acceptaven l'esclavisme, basat en la presumpta inferioritat de l'esclau que per això havia estat vençut.

Però ja aleshores la veu d'Antifont va sostenir (molt en solitari) que els homes són iguals per natura i que l'esclavitud és conseqüència de l'ús de la força.

La força! Constituïda avui en base del dret i tomba de la raó Il·lustrada. O, si es prefereix, tomba de la mera raó.

Però convé no perdre l'esperança que sigui veritat la profecia kantiana: “El progrés (de la humanitat) cap al millor mai retrocedirà del tot. Un fet semblant en la història de la humanitat ja no s'oblida (...) un cop la natura ha desenvolupat la llavor que cuida amb extrema tendresa, és a dir, la inclinació i vocació al lliure pensar, sempre es trobaran alguns homes que pensin per si mateixos” i “difondran al seu voltant l'esperit de l'estimació racional del propi valor i de la vocació de tot home” al pensament i a la llibertat.