Alejandro Gándara: "Els gurús tecnològics de Silicon Valley que busquen la immortalitat són retardats mentals"

Textos robats per altres disciplines, interpretats o manosejats. Històries que cal recuperar i llegir d'una altra manera. Si les societats són capaces de fer-ho, de tornar a comptar amb els clàssics, entendran que la vida l'hem d'acceptar com un gran contenidor on hi ha tot, el plaer i el dolor, les victòries i les derrotes, la identitat i la manca.

L'escriptor Alejandro Gándara (Santander, 1957) ha comptat amb tots ells, amb els textos de la Bíblia, amb els savis grecs, amb Kafka i amb Sherwood Anderson. Es tracta del llibre Els textos robats a la felicitat, 22 històries per viure sense por, una obra amb la qual ha guanyat el IV Premi d'Assaig Eugenio Trías, que edita Galaxia Gutenberg.

Gándara defensa el camí, valorar el que s'aconsegueix i es perd en aquest lapse cap a la mort. I per això desconfia dels qui es mostren obsessionats amb la immortalitat, com els grans gurús tecnològics de Silicon Valley, que inverteixen enormes sumes de diners per assolir la immortalitat, el cas de Elon Musk o Peter Thiel.

En aquesta entrevista amb Letra Global, hores després de la presentació del llibre a Barcelona, a la llibreria Laie, l'escriptor, autor de Esperances cegues, Últimes notícies del nostre món, o L'ombra de l'arquer, sentencia: "Els gurús tecnològics de Silicon Valley que busquen la immortalitat són retardats mentals".

Gándara fuig dels llibres d'autoajuda, que “ajuda realment a qui els escriu”, bromeja, amb la idea que guanyen diners amb la venda d'obres que, en realitat, no poden deixar satisfet qui espera que els seus problemes es solucionin.

El que planteja l'escriptor és recuperar la potència de textos clàssics, que no ofereixen falses esperances. Destaca les històries de la Bíblia i dels pensadors grecs. “En gran mesura, la literatura i el pensament antics van tenir per comesa pintar la cruesa de la nostra existència sense abaloris ni mentides pietoses. Calia educar en la fràgil condició humana i en les dures circumstàncies en què es desenvoluparia”, assenyala al llibre.

Respecte a la Bíblia, considera que exposa les desgràcies de l'ésser humà sobre la terra, i que evita les falses esperances. “El triomf consisteix a elevar-se sobre la calamitat, no en què no succeeixi”, insisteix Gándara.

La paraula té una força descomunal. I cal saber apreciar aquest poder. Gándara recupera el text de Kafka, Davant la llei. Perquè, de debò era el guardià qui no deixava entrar el camperol? Per a Gándara són les paraules del guardià les que provoquen que el camperol no entri. “I ara ja sabem quina és la llei que guarda aquesta porta: l'autoritat de les paraules. Una autoritat que només els concedeix el fet de creure en el que diuen, en el que ordenen, en el que imposen”.

Llavors, quin és el poder de les paraules? “L'única forma de poder és aquella que nosaltres acceptem com a tal. El poder és un poder sempre acceptat per altres, si no, no existeix aquest poder. Hi hauria un conflicte, però no poder. Els símbols cal acceptar-los per poder obeir-los”, constata l'escriptor.

Aquesta lluita que és, en realitat, molt contemporània, la lluita per assolir la felicitat, és quelcom que hauríem de superar. Gándara hi aprofundeix a través dels textos escollits. Considera que trobar quelcom semblant a la felicitat és, en realitat, l'acceptació que la vida està feta a partir de les dificultats. Seguirem, malgrat tot, el nostre camí.

Però, seria això propi de la resignació, i, per tant, tindria un cert significat negatiu? “La resignació és no estar d'acord amb el que et passa o pensar que és dolent i, en conseqüència, toca aguantar. Però l'acceptació és diferent. És saber que aquestes coses passen, que no són dolentes ni bones, són indiferents moralment i que la teva obligació és haver de fer alguna cosa amb això”, precisa Gándara.

Les civilitzacions han tractat aquestes qüestions de manera diferent. Per a l'escriptor, els grecs van externalitzar aquestes certeses a través de l'art, de la filosofia, del teatre. El poble jueu, en canvi, va mirar cap a dins, va interioritzar el que oferia la vida a partir d'una lectura permanent de la Torà. Mirar cap a fora o cap a dins.

Per a Gándara, “l'acceptació és productiva. No és construir ideals sobre les coses, sinó simplement tractar amb elles tal com són”.

L'escriptor interpreta amb aquesta òptica les paraules del Gènesi, d'Èdip, la Història de Josep, Diotima, Kafka, Epicur, Antígona, Safo, Plató, Job, o l'Eclesiastès a partir de tres grans blocs: Les paraules, el poder; Ideals, realitats, i Temors, càstigs.

Sorgeix en la conversa el significat de la mort, i l'obsessió per la immortalitat, que protagonitzen els darrers anys els gurús tecnològics de Silicon Valley, com Elon Musk o Peter Thiel, que, a més, defensen projectes totalitaris, amb l'únic referent de la innovació i la productivitat.

Alejandro Gándara creu que el mortal “no es torna feliç creient-se o esperant ser immortal, sinó obtenint de la seva mortalitat tot el que ella pugui donar-li: plaer, superació, valor, coneixement, amor. Sense mort a l'horitzó, la vida no lliuraria cap d'aquests dons”.

Des d'aquesta perspectiva, qui vulgui assolir la immortalitat no és conscient, en realitat, del que podria suposar. I l'atac cap a aquests gurús tecnològics, pel que desitgen assolir i el que han imposat al món, és directe: “Tots els que han generat aquesta nova societat tecnològica, jo personalment penso que són retardats mentals, amb perdó pels retardats mentals. Viuen completament al marge del pensament, del per a què serveixen les coses”.

Ens hem deixat arrossegar de manera molt fàcil per aquesta aposta tecnològica? “La societat els està comprant coses que no els hauria d'haver comprat mai”, sentencia. I respecte a la immortalitat, “no crec que la desitgi ningú. Al cap d'uns quants centenars d'anys de patir la pròpia memòria, els dolors o les separacions, ningú voldria viure tot aquest temps”.

Però, què s'ha aconseguit amb tot això? “La tecnologia s'ha imposat com un model de vida, i resulta una intermediació separadora que porta una major solitud”, assegura Alejandro Gándara.

L'aposta de l'escriptor, que ofereix al lector en el IV Premi d'Assaig Eugenio Trías, és revolucionària. Demana reprendre els clàssics. Llegir-los, interioritzar la força de les paraules. Però això ja no forma part dels sistemes educatius:

“Cal canviar completament l'estructura de l'educació: no educar la gent perquè sigui empleada, sinó perquè pugui pensar sobre les seves coses i pugui triar”.

Gándara escriu sobre Plató, sobre la ciutat ideal. És aconsellable aquest idealisme amb què ho pensem tot? O el que importa és el camí, el que anem experimentant en aquest camí cap a una possibilitat?

Alejandro Gándara s'allunya de l'idealisme:

“Tot el pensament antic té a veure amb el camí fins a Confuci mateix. Les fites són representades al teu cap de manera inevitablement ideal, però no les has experimentat mai. És com la famosa dita: vés amb compte amb el que desitges perquè ho pots aconseguir. Llavors, del que es tracta és que, en la recerca d'aquest ideal, que esperem que no es realitzi mai, anem avançant amb les nostres tasques quotidianes i amb el nostre entorn. Cal parar atenció al camí. Si només pares atenció als propòsits, acabes en el pangermanisme".